mendahului vs membelakangi kebenaran

Disebut mendahului kebenaran apabila pemikir telah menyimpulkan kebenaran sesuatu sedangkan ia belum sampai pada titik kesimpulan yang sesungguhnya. Hasil pemikiran seperti itu tidak boleh dijadikan hujah atau dalil dan belum boleh dikatakan sebagai akal yang benar. Hal semacam itu banyak dialami oleh manusia sehingga ia merasa bahwa hasil pemikirannya benar, padahal belum sampai pada titik kebenaran, tetapi baru sampai pada tingkat bayang-bayang kebenaran. Memang ia seperti benar, tetapi tidak benar dan hanya mirip benar atau benar menurut dugaannya sebagaimana disebutkan dalam al-Qur'an Surah al-Kahfi ayat 103-104:

Artinya:"Katakanlah; Apakah akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?. Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya (menyangka diri mereka benar)."

Adapun yang dimaksudkan dengan membelakangi kebenaran adalah suatu pemikiran itu telah sampai pada kesimpulan yang haq(benar) tetapi penyimpul itu melecehkan kebenaran. Selanjutnya hasil pemikiran yang mendahului kebenaran itu masuk dalam klasifikasi kebodohan (jahil), sedangkan hasil pemikiran yang membelakangi kebenaran itu termasuk dalam klasifikasi pengingkaran (kufur). Menurut tinjauan al-Qur'an akal adalah hujah atau dengan kata lain merupakan anugerah Allah SWT yang cukup hebat yang dengannya manusia dibedakan dari makhluk lain.

Akal juga merupakan alat yang dapat menyampaikan kebenaran dan sekaligus sebagai pembukti dan pembeda yang haq (kebenaran) dan yang batil serta apa yang ditemukannya dapat dipastikan kebenarannya asalkan persyaratan-persyaratan fungsi kerjanya dikawal dan tidak diabaikan. Marilah kita perhatikan dalil-dalil dari al-Qur'an sebagai bukti ucapan di atas:

1. al-Qur'an mengajak manusia untuk berfikir menggunakan akalnya sebagaimana disebutkan dalam Surah al-Anfal: 22, yang berbunyi: "Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah orang-orang yang pekal dan tuli (maksudnya manusia yang paling buruk di sisi Allah ialah yang tidak mau mendengar, menuturkan dan memahami kebenaran) yang tidak mengerti apapun." Surah Yunus: 100, yang berbunyi: "Dan tidak seorang pun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya."

2. Mengambil manfaat atau kesimpulan dari hukum sebab-akibat yang mana hukum sebab-akibat itu harus didasari dengan pemikiran (menggunakan akal). Al-Qur'an Surah Al-Ra'd: 11, yang berbunyi: "Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran di muka dan dibelakangnya mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaannya yang ada pada diri mereka. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tidak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia (Allah SWT)."

3. Al-Qur'an mengajak kaum Muslimin untuk mempelajari sejarah umat-umat terdahulu dan mengambil suatu iktibar darinya serta merenungkan nasib yang menimpa mereka. Hal ini menunjukkan pengertian yang jelas bahawa nasib yang menimpa mereka itu mempunyai hukum sebab-akibat tidak terjadi secara kebetulan. Kalau tidak demikian (tidak berdasarkan sebab-akibat) maka perintah Allah SWT tidak ada manfaatnya. Al-Qur'an Surah al-Hajj: 45-46, berbunyi: "Berapa banyaknya kota yang telah kami binasakan, yang penduduknya dalam keadaan zalim, maka (tembok-tembok) kota itu roboh menutupi atap-atapnya dan (berapa banyak pula) sumur yang telah ditinggalkan dan istana yang tinggi. Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta itu adalah hati yang di dalamnya dada."

4. Falsafah hukum-hukum (penjelasan hukum-hukum berdasarkan pemikiran dengan menggunakan akal) yang banyak terdapat di dalam al-Qur'an menunjukkan bahawa al-Qur'an itu adalah "Hujjah." Al-Qur'an Surah al-Ankabut: 45, yang artinya: "Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu al-Kitab (Al-Qur'an) dan dirikanlah sholat. Sesungguhnya sholat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar dan sesungguhnya mengingat Allah (solat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." Al-Qur'an Surah al-Baqarah: 183, yang berbunyi: "Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa."

Ruang Lingkup Kerja Akal

Apabila pembahasan tentang hal-hal yang menyebabkan kesalahan kerja akal telah kita pahami yaitu 5 faktor yang menyebabkan seseorang itu gagal dalam mencari dan menemukan kebenaran tentang Allah SWT, ciptaanNya, para Nabi dan Rasul, imam-imam yang diutuskanNya serta ajaran-ajaran yang dibawa oleh mereka, maka selanjutnya kita membahas bagaimana al-Qur'an menunjukkan objek-objek harian yang dengan mudah dapat membimbing manusia kepada satu titik terang yang pasti yaitu iman. Objek-objek yang disajikan al-Qur'an kepada kita adalah sebagai:

1. Alam dengan segala fenomenanya Melalui jalan pancaindera dan kajian (tajribah wal-mulahadhoh), manusia dapat mengenal Pencipta. Dengan kata lain berpindah dari menyaksikan alam yang syuhud (alam nyata) kepada usaha pemikiran hingga dapat membuktikan keberadaan Zat yang Ghaib iaitu Allah SWT. Al-Qur'an Surah Yunus: 101 menyatakan yang bermaksud: "Katakanlah: Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman."

2. Pengkajian Sejarah Dengan melihat peristiwa-peristiwa masa lalu yaitu akibat dari orang-orang yang mendustakan Rasul-rasul maka kita dapat mengambil iktibar untuk menentukan sikap kita pada masa kini dan masa depan. Lihat Surah Ali-Imran: 137, yang bermaksud: "Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunah Allah (yang dimaksudkan sunnah Allah disini ialah hukuman-hukuman Allah yang berupa malapetaka, bencana yang ditimpakan kepada orang-orang yang mendustakan rasul) kerana itu berjalanlah di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang yang mendustakan (Rasul-rasul)."

3. Jiwa Manusia. Merenung diri sendiri adalah satu cara efektif yang dapat membawa manusia mengenal Penciptanya. Dengan kata lain apabila manusia mengenal dirinya sendiri pasti ia akan mengenal Tuhannya. Al-Qur'an Surah Fushilat: 53, menerangkan yang maknanya: "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala penjuru dan pada diri mereka sendiri. Sehingga jelaslah bagi mereka bahawa al-Qur'an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu."

TUGAS AKAL DALAM MENGENDALIKAN HAWA NAFSU

Akal memainkan peran penting dalam membatasi dan mengendalikan hawa nafsu manusia. Ia juga berperan membantu manusia agar tidak selalu memenuhi segala ajakan hawa nafsunya. Kata Aql atau aqqal dalam bahasa arab mempunyai arti atau ‘ikatan’ dan ‘pembatasan’. Dan begitulah peran yang harus diambil dalam menghadapi hawa nafsu manusia. Pengertian ini telah disinyalir dari hadits Rasulullah SAW sebagai berikut:

Sesungguhnya akal merupakan pengikat kebodohan. Sedang nafsu bak binatang yang sangat buas.[bihar ul anwar 1:117] Imam Ali bin Abi Thalib as :

· Pikiran mu akan menunjukkan pada jalan yang rasyad. [Ghirarul Hikam, karya al amudi 2:58]

· Jiwa memendam berbagai hasrat hawa nafsu. Dan akal yang bertugas melarang dan mencegahnya. [Tuhaful Uqul, 96]

· Jiwa itu liar. Dan tangan-tangan akal lah yang akan memegang kekangnya. [Ghurarul Hikam, karya al-amudi 2:121]

· Hati memendam berbagai hasrat jahat dan akallah yang mencegahnya. [Ghurarul Hikam, karya al-amudi 1:109]

· Buah akal ialah benci dunia dan mengekang hawa nafsu. [Ghurarul Hikam, karya al-amudi 1:323] Peran yang dimainkan akal dalam kehidupan manusia ialah menahan dan membatasi gerak laju hawa nafsu serta mencegah sikap ekstremis dalam memenuhi segala tuntutan hawa nafsu.

Besar kesempurnaan dan kekuatan akal. Sebesar taufik yang dimiliki manusia dalam mengendalikan gerak hawa nafsu. Imam Ali as berkata: Akal yang sempurna akan mencegah tabiat jelek. [Bihar ul anwar 78:9] Artinya, menahan dan menundukkan hawa nafsu merupakan tanda sehatnya akal. Imam Ali as berkata:

· Peliharalah akal dengan menentang hawa nafsu dan menjauhkan diri dari dunia [Ghurar ul Hikam, karya al amudi 1:345]

· Akal (yang sebenarnya) ialah yang menentang hawa nafsu. [ Bihar ul Anwar 78:164] · Barang siapa yang menjauhi hawa nafsunya maka akan selamat/sehat akalnya. [Bihar ul Anwar 1:160] Akal dan hawa nafsu sama-sama berperan vital dalam hidup manusia. Hawa nafsu memotori siklus hidup manusia, sedang akal berperanan sensitif dalam membatasi, mengendalikan serta mencegah hegemoni dan perusakan hawa nafsu atas totalitas manusia. Tugas agama sama dengan tugas akal dalam membatasi hawa nafsu dan mengendalikan tindakan-tindakannya yang semena-mena. Visi kerja akal dan agama sangat bersesuaian. Karena agama adalah fitrah. Allah berfirman: “... ... ( tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus...” [Q.S. Rum 30]

Fitrah, yang menguasai manusia dan sepenuhnya di terima akal itu adalah agama Allah yang dijadikan-Nya sebagai petunjuk bagi manusia. Maka dari itu, agama menopang peranan akal dalam mengendalikan hawa nafsu. Dilain pihak agama memerankan akal dalam mengendalikan hawa nafsu. Sesungguhnya, akal dan agama ialah dua sisi dari satu mata uang. Imam Ali as berkata: “Akal adalah syariat dalam (internal) dan syariat adalah akal luar (eksternal).” [kitab al-syab, karya syaikh muhammad taqi al-falsafi 1:365] Imam Musa bin Ja’far as: “Sungguh Allah mempunyai dua hujjah atas manusia; hujjah lahir dan bathin. Adapun hujjah yang tampak ialah para rasul a.s , nabi a.s , dan imam a.s, sedangkan hujjah yang tersembunyi adalah akal.” [ Bihar ul anwar, 1:137 ] Dari Imam Shadiq as: “Hujjah Allah atas para hamba-Nya ialah Nabi. Dan hujjah antara para hamba dan Allah adalah akal.

” TIGA PERAN AKAL

1. Mengenal Allah Ta’ala, ialah pangkal dan titik tolak tugas akal.

2. Ketaatan mutlak kepada segala perintah Allah Ta’ala. Mengenal rububiyah Allah dengan baik akan menghasilkan ketaatan dan ‘ubudiyah.

3. Takwa kepada Allah Ta’ala, yang merupakan sisi lain deri ketaatan kepada Allah. Ketaatan kepada Allah mempunyai dua sisi:

o melaksanakan kewajiban

o mencegah diri dari keharaman Takwa adalah mencegah jiwa dari hal ikhwal yang diharamkan. Rasulullah bersabda: “Akal terbagi menjadi tiga bagian, dan barang siapa yang menyandangnya maka sempurnalah akalnya, dan yang tidak dia tidaklah berakal.”

1. Makrifat yang benar tentang Allah Ta’ala

2. Ketaatan yang mutlak kepada Allah Ta’ala

3.Kesabaran yang mendalam untuk menjalankan perintah-Nya [Bihar Ul Anwar1:106]

dari berbagai sumber.........

sepertiga malam

daun jendela yang sedikit terkuak itu seperti menawarkan bermacam aroma pada mata pria itu, seolah angin yang menari menghembus wajahnya itu memanggil-manggil jiwanya untuk terbang menerobos jendela, menuju malam yang membentangkan pelukan untuknya. telah begitu lama ia semaikan duka cita sendirian. angannya terpaut dalam takjub pada tatapan yang menikam jantungnya, bias mata dimana dimana TUHAN telah menitipkan kejora, wajah teduh seperti langit biru tempat awan-awan putih bertahta, senyum yang memberinya arti hidup yang sebenarnya, gerak yang jejakkan lukisan-lukisan nirwana. bulan teiris separuh menyisakan bias-bias cahaya tak sempurna, seperti juga ia yang telah melarungkan separuh hati pada sosok berambut mayang yang tergerai sebahu itu, jauh diujung gemintang. mungkin bukan setengah justru, mungkin seluruh hatinya telah pula ia gantungkan sepenuhnya pada jaring-jaring rapuh yang ia jalin untuk sepasang mata yang membening telaga itu. kalaupun keresahan serupa juga dirasakan perempuan itu, mengapa hanya ia saja yang selalu setia menjemput malam dan menyapa rembulan yang kesepian dengan segaris senyuman? ia tidak sedang mengutuki keresahannya, namun bagaimanapun kesemua jalinan hidupnya adalah setapak yang harus dilalui oleh sepasang kakinya yang ringkih, dan masih ia sandarkan harapnya malam yang tak bertepian.. karena ia yakin, menunggu punya tujuan yang mulia dan misterius............ esok mungkin matahari pautkan mimpi pada larik-larik cakrawala dan awan merajut rindu memintal indah warna pelangi.....